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姜寨随笔——王生才

2004-2-17 18:05| 发布者: weihaiw| 查看: 575| 评论: 0

摘要: 简淡为高,应该是最知道沉郁之贵。特立不群,应该是最关乎人情世态。不流时弊自洁。懂规矩不按规矩办事便是创造。   “黑白真世界,虚实大文章”。知白方可实黑,处虚才是实生。黑白得当,虚实相生,佳构以寄...
简淡为高,应该是最知道沉郁之贵。特立不群,应该是最关乎人情世态。不流时弊自洁。懂规矩不按规矩办事便是创造。   “黑白真世界,虚实大文章”。知白方可实黑,处虚才是实生。黑白得当,虚实相生,佳构以寄奇思,托物遂成妙想,才能明是非而不论是非,懂规矩而不死于规矩。世之道,亦画之道。   无论将画说成什么,实际情况是最终要被人看的东西,既如此,可看就应是一幅作品最起码的标准。至于说画面的人曾表达点啥,或者看画的人从中看出了点啥,那就是只有看了以后才发生的事情了。   在艺术的学习中,初衷与最后的结果往往是背道而驰。因为一般的情况来看,以往的先例告诉我们,大部分人学习以后在得到别人一点皮毛的同时,却付出了丧失自尊和个性的代价。   从懵钝的状态,经过清醒的历程再反回到懵钝。通常我们称之为得道。其中,清醒的历程即是受磨难的时期。这个时期是敏感期,一切发生的事情都有可能伤及你的本体。“熬过去,即是好光景。”趟了急流险滩,过了火海刀山,你的心灵就到达一个无是无非、清凉超逸的境地。   “器冷弦调,心闲手敏”。嵇康《琴赋》中这两句话,对方文制艺中常说的感觉,作了顶好的注解。艺术灵感其神往往从冷处出来,也就是慧由静生。一经热闹,心中必乱。若胸无成见之累,心中亦自然闲适旷远,可致精微之途,谓之手敏生。   书生读书,路子不正时最易如酿酒不醇、泛酸劲上来、做事多虚情假意,好比酒酸生出许多泡沫一般。书生、生书者,不怕生,生可以学力达。如入门就邪,就不是学力能改变的了。   方干作令嘲李主簿目翳曰:“只见门外着篱,未见眼中安障。”门外篱易破,眼中障难除。事情成败,往往取决眼头高低。眼头高时,心性就强,自力必强。自力强时,别人设置的藩篱也就不会成为羁绊了。   学画者如道者养内丹,阴丹之气需养、需练。养是在不断去启发智慧的源泉,贮藏思想的结晶。练是要经过许多事情,积累判断的能力。时至骨换、骨立需除、需守。除是经常截除妄念,令自身清轻,以利思维的飞跃。守是时刻坚持自信,使骨立而致仪态万千。   “醉生梦死”说的就是醉和梦是有区别的。余句有“梦中谁是我,醒来我是谁”,有人建议将醒来改醉中,余一笑:“非也,醒者见小,醉者见大,不要小看醉者。见小者,仍在蒙昧中行,醒者观物易见局部,易贪小利,看似精明,实则糊涂。见大者,在智慧中行,醉中观物,易见大体,易识大义,看似糊涂,实则精明。”此人听罢,无言。   中国画所谓“古意”者,应指根基而言,其中包括与涵盖了作画者自身学养禀赋的全部。画者只有具备深厚的根基,才能通过构成画面的诸多因素,传达意欲表现的气息。“古意”不是毫无生气的复古手段所能达到。它是画者创造思维已经达到很高的水平时,才能产生的不可多得的一种气息。   读到保罗·克利用大树来比喻艺术创作规律的时候,我不由想起柳宗元笔下能“顺木之天以致其性焉尔”的郭橐驼,他们两位共同的招数便是“固本”。树杆是木之本,本固才能充分汲取来自地下的养分,从而生发与托起华丽的树冠。那么,人是艺术本,具有坚定与健康信念的人,就可以不断汲取来自传统与现代的文化养分,创造出具有独立存在价值的艺术作品。   人的个性是不会重复的。既然个性是与生俱来的,那我们每个人一出娘胎就同时拥有了。但世界上的事不简单,最有个性的人,他的本能行为却是因合群而居所以就最易“人云亦云”。轻而易举,失去了个性。人都去贪图合群的欢愉,寂寞就成了超越者的专利。“画道寂寞”,寂寞的画家才能收敛精神贯注于艺术,致精微广大之余,个性得以充分张扬,创作出超越时空局限的作品来。

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