丰子恺 现代中国，脚踏文学与美术两块领地的丰子恺先生，却成了文学史与美术史上的双重“失踪者”。这对治史者、读者以及二十四岁时（1921年）即已入了“文学研究会”的丰子恺来说，都是一种遗憾。或许，文学一道，丰子恺缺少朱自清《背影》一类的名篇；绘画一途，他又缺乏黄宾虹“五笔七墨”式的功底，然而，“比艺术技巧更重要的东西，那就是一颗艺术家必须拥有的艺术心灵”（丰子恺语）。事实上，丰子恺之所以能让我们在今天蓦然发现他的一度“失踪”，便是因了他的赤子之心、慈爱之心。这颗心为四事所占：“天上的神明与星辰、地上的艺术与儿童”（丰子恺语）。四者之中，最最重要的是儿童。因为，“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间万物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到……”（丰子恺语）也正是因了儿童，丰子恺方才悟出了这样的美学原则——成年人看事物，时刻不记事物与他的关系；而儿童看事物，却是解除了事物的一切关系。基于此，丰子恺的画才能在浓浓的诗意中闪烁着童稚的大眼睛，鲜活、可爱。也惟其如此，丰子恺画给朱自清的《人散后，一钩新月天如水》一俟在《我们的七月》上发表后，立即引起了文坛大腕诸如郑振铎、朱光潜、朱自清、叶圣陶等人的关注，于是，人们有幸读到了《无言独上西楼》、《几人相忆在江楼》等名作。 由于信奉佛法，丰子恺的画也就有了雍容恬静、一团和气的风度。用叶圣陶的话来说便是，“子恺的画开辟了一个新的境界，给了我一种不曾有的乐趣，这种乐趣超越了形似和神似的鉴赏，而达到相与会心的感受”。此外，不能不说的是，自从有了丰子恺的画后，中国美术史上有了“漫画”一词。还有，紫式部的《源氏物语》、屠格涅夫的《猎人笔记》等都是丰子恺的译笔。 |
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