在基督教的肖像学中，基督被认为是“上帝的右手”。由于手能传递精神和物质的能量，故手也就渐渐成为力量、能量与保护的象征。据此窥斑于王孟奇的仿古高士图类的作品，便不难发现，他那“松灵、空散和毫无造作的表现手法”以及“处理画面的随意性”（李小山语）里，一不小心，便有一双非常大的手出现。这双大手在《谦谦夫子持清论》、《二月春风入老藤》中，有观音之柔；而在《竹林七贤》、《醉眼看高冠》、《石为笺》等作中，又似梅超风的那双练过九阴白骨爪的手。真是风云变幻。它变幻得有些让我不得不疑心王孟奇的闲散与飘逸。当然，这双藏有人生隐秘的手在更多的时候还是被王孟奇放在了高士的脑后、背后或袖中，并努力做出不知魏晋的样子，不知道这类“平日袖手谈心性”的高人们是否也会“临难一死报君王”。反正，早在1991年，王孟奇便从他得以起事的南京艺术学院跑到广州，入了广东画院。广州更适宜王孟奇萧散飘逸的文化心态以及文化追求？到了广州之后，王孟奇的艺术更加空灵了吗？也许中隐隐于市。入“市”之后，王孟奇的路又该如何走？广东美术史论家李伟铭评王孟奇的画为“书斋里的艺术”，看来，他只能坐在书斋里幻想了。于是，想高士们的各种姿态，想他们在丝瓜架下、古梅丛里，当然，也想女人与黑猫。不过，王孟奇最让我吃惊的一幅作品是这样构图的，一裸女交腿坐在一把毫无感情的椅上，双手托一黑猫，身侧有一盆荷花，背后是竹帘，画面左下角是年月款。它在河北教育出版社1996年版的《王孟奇画集》中被命题为“全无一点尘埃到”。真不知这是编辑还是孟奇本人的奇想，然而，无论谁想的，它能堂而皇之地录入集中，便不免让人小看了所谓新文人画的“高洁”。因为，此画让我不能不再次想起一位“高僧”的诗： 猫叫春来猫叫春，愈听它叫愈精神。 老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。 幸运的是，目前的孟奇已然定居上海，但愿这是一个好开端。 |
北京德深源远文化传媒有限公司 版权所有 京ICP备19055215号-2
联系信箱：qpgzsh@163.com 联系QQ：745826460
联系电话：13466526077,010-52100898
